2 keping roti kosong..

2 Keping Roti Kosong - 1

"Tuan tidak kenal dia. Mengapa tuan belanja dia makan?"
Saya belanja diri saya sebenarnya. Mana tahu dengan bantuan saya yang kecil ini menjadi asbab untuk masuk syurga. 

"Takkan dengan belanja makan roti kosong dua keping dan kopi O sudah boleh masuk syurga, mudah sangat."
Bukan nilai luaran yang dilihat. Menderma 1 juta ringgit mungkin rendah nilainya dibandingkan dengan derma 10 ringgit jika niat dan pengorbanan diukur. Derma 1 juta dengan baki 10 juta berbeza dengan derma 10 ringgit dengan baki 1 ringgit.
Memberi minum seekor anjing menjadi asbab untuk seorang wanita jalanan masuk syurga. Tidak mungkinkah dengan 2 keping roti kosong membantu saya masuk syurga?
"errrm..."

2 Keping Roti Kosong - 2

"Nilai 2 keping roti kosong rendah bagi tuan. Saya percaya tuan mempunyai pekerjaan tetap. Apalah nilai 2 keping roti bagi tuan?"
Itu cuma sangkaan kamu. Orang bekerja tetap pun kadang-kadang sesak juga. 

Jika sumbangan itu rendah nilainya dalam pertimbangan Allah, mungkin ia menjadi shafaat jika orang yang saya bantu menjadi penghuni syurga.
Dia berdoa untuk saya, "Ya Allah! Orang itu telah memberi aku makan 2 keping roti di dunia dulu. Masukkanlah dia ke dalam syurga". Hajat ahli syurga diperkenankan Allah. Masih ada kemungkinan lagi, insyaallah.
"errm..."
(degil betul, nak juga syurga dengan derma seciput)

2 Keping Roti Kosong - 3

"Saya pun hendak masuk syurga juga. Saya belanja tuan makan ya!"

Alhamdulillah! Terima kasih. Saya cam muka tuan. Jika ditakdirkan masuk syurga saya doakan untuk tuan. Harap tuan pun begitu juga.

"Insyaallah. Doakan untuk saya."

(Untung tunai di dunia lagi. Belanja hamba Allah 2 keping roti kosong, Allah buka hati orang lain untuk belanja Murtabak Singapura untuk kita pula)

2 Keping Roti Kosong - 4

"Harap belanja saya itu boleh menjadi asbab atau shafaat untuk masuk syurga juga."

Insyaallah! Melabur dalam skim akhirat sentiasa untung. Jika tiada asbab atau shafaat pun, tuan masih boleh senyum lebar dengan janji Allah.

Apabila seseorang itu memberi makan kepada seorang muslim sehingga kenyang, Allah akan menyediakan 7 khandak (parit) antara dirinya dan api neraka.1 khandak itu bersamaan 500 tahun perjalanan dari api neraka.

"Subhanallah! Jika ini fadhilatnya, menyesal saya tidak mengamalkannya dari dulu."

(Indahnya menjadi seorang muslim)

2 Keping Roti Kosong - 5

"Wah! Dengan belanja seorang muslim makan roti kosong sudah dijauhkan dari api neraka sejauh 3,500 tahun perjalanan, beruntungnya."
Bertambah untung jika berdoa 3X, "Ya Allah! Jauhkan aku dari api neraka" kerana neraka pula akan berdoa, "Ya Allah! Jauhkan orang ini dari masuk ke dalam aku.

Semakin beruntung jika berdoa 3X, "Ya Allah! Masukkan aku ke dalam syurgaMu" kerana syurga juga akan berdoa supaya kita dimasukkan ke dalamnya.
"Mudahnya! Tetapi tidak ramai yang melakukannya."
Jika tuan ingin belanja orang makan sampai kenyang, saya boleh sediakan perut kosong untuk membantu. Banyak pahala tu!

2 Keping Roti Kosong - 6

"Ada lagi fadhilat lain?"

Soalan tuan menginggatkan saya kepada seseorang yang memberi makan kepada pelajar yang ditemuinya selepas solat Jumaat. Mereka dijemput ke rumahnya untuk makan tengahari. Semoga Allah melimpahkan rezeki dan menempatkannya di syurga.

Memberi makan kepada penuntut ilmu besar pahalanya terutama pada hari Jumaat.

5R - Tanda Ketakwaan

Ringan bangun solat
Rajin solat
Rasa diperhatikan 
Risau tidak beradab
Rimas buang masa

Salam Ashura..

Salam semua..

Dah lama tak menulis dalam blog ni.. Masa itu ada, tapi aku yang tak pandai menguruskan masa. Semenjak masuk balik ke Bahagian Perhubungan Korporat dan Antarabangsa ni,

hidup aku sedikit sibuk. Sibuk menguruskan hal ehwal pentadbiran bahagian aku.Tapi yang pastinya, aku takkan menjadikan alasan ini sebagai halangan untuk aku bersama keluarga. Dulu aku memang pentingkan kerja, tugasan, dateline... etc

Sekarang aku lebih aman, tenteram dan selesa walaupun kerja selalu datang

menyergah . Aku pasti yang membuatkan aku jadi begini kerana menitikberatkan 

perhubungan aku denganNya. 

Allah Azza Wajalla..

Allah bagi ketenangan kepada ku untuk meneruskan hidup. Allah bagi ketenangan bila aku mengadu padaNya. Terus terang katakan aku kini lebih menyayangi agama ku berbanding dahulu. 

Aku malu. Aku menyesal. Aku bertaubat kerana tidak menjadi seorang hamba yang mentaati perintahNya. Jauh menyimpang dari redhaNya. Kalau badan kita sakit kita dapat tahu sakitnya seperti demam, berhingus, pening dsbnya. Tapi bagaimana kita nak tahu sekiranya hati kita sakit? Kita akan dapat tahu apabila kita nak buat perkara baik, hati tak selesa. Bila nak buat perkara tak baik, hati rasa ok ja boleh buat tanpa ada rasa bersalah.

Ya Allah, aku mohon dijauhi sifat sebegitu..

Kepada tetamu yang hadir dan singgah di blog ini. Aku mendoakan kalian dalam sihat sejahtera dan berada dibawah redha Nya. Moga Allah memelihara aku dan kalian dibawah rahmatNya.

Moga dengan iktibar pada kejadian Hari Asyura ini meniupkan semangat dan jiwa aku untuk mencintai Nabi SAW dan keluarga Baginda dan memahami mesej yang disampaikan oleh cucu  Baginda SAW, anakanda Fatimah Az-Zahra dan Imam Ali yakni Imam Hussein.

Salam dan Solawat ke atas Junjungan besar Nabi Muhammad  SAW dan ahli keluarganya.

Al-Fatihah.

They have Kaabah there, but still.. makin pelik dengan Saudi ni..

Dear all, I would like to share this comment taken from our brother Fatih Seferagic. - 

"In the photo Sheikh Tawfeeq al-Sayegh is saying his goodbyes to the Kaabah after having his citizenship revoked in Saudi Arabia. He has been the khateeb and Imam in a mosque in Jeddah for over 10 years. He held political positions that did not conform to that of the Kingdom. He openly rebuked the slaughter of Egyptians at the hands of Sisi in the Rabaa massacres along with his support of the oppressed Palestinians who were betrayed by the Muslims. Anyone who openly opposes Saudis political position in supporting and aiding the oppressors will either face jail or deportation.

Saudi Arabia is issuing citizenships to singers and dancers and deporting and jailing scholars and duaat who dare speak the truth. May Allah rid the Muslims of hypocrite leaders who pretend to rule by the Shariah of Allah and may He protect the scholars of truth from harm, ameen."

Khadijah Bint Khuwaylid: Perfect Woman

Few women in Islamic history elicit more pride in the hearts and minds of Muslims than Khadijah binti Khuwaylid. As the first wife of Prophet Muhammad (peace be upon him), she was also the first convert to Islam – earning her the title ‘mother of all the Muslims’.

For Muslim girls everywhere, Khadijah is one of the first female role models introduced by parents and teachers of religion. A self-made businesswoman, Khadijah was many years older than Muhammad when the two met. She proposed marriage to him – and when he received his first revelations, she provided him counsel. Trembling and filled with fear, Muhammad sought comfort in Khadijah’s words: ‘Joyful tidings dost thou bring… Allah will not suffer thee to fall to shame. Hast thou not been loving to thy kinsfolk, kind to thy neighbours, charitable to the poor, hospitable to the stranger, faithful to thy word, and ever a defender of the truth?’

Those who admire Khadijah’s example reside on all points across the ideological spectrum. To conservative and more modern Muslims alike, Khadijah represents the ideal Muslim woman. She was both accomplished and deeply faithful. She had already created her own success, yet was also a devoted wife and mother. In the first years of Islam, it was Khadijah who funded the spread of Muhammad’s message. It was she who remained patient, stoic and devoted as her husband’s message invited the scorn of those who did not believe in the one God. anger, faithful to thy word, and ever a defender of the truth?’

The justification for denying girls an equal chance at success lies in archaic interpretations of religion

Sadly, not all who invoke Khadijah’s name wish to see young Muslim girls reach their fullest potential. Radicals in Afghanistan have targeted girls’ schools with poison gas, and have maimed female pupils with acid. Across the Muslim world, girls are married off and robbed of the opportunity to gain an education or even achieve basic literacy. In Yemen, Jordan, Sudan and other Muslim-majority nations, it is commonplace for families to send boys, not girls, to school. In some cases, financial hardship is to blame. More often, though, the justification for denying girls an equal chance at success lies in archaic interpretations of religion.

The clerics, fathers and brothers who defend Islam’s position on women to the non-Muslim world by invoking Khadijah’s name are often those most guilty of offenses against women. These are men who, despite their proclaimed love for the Prophet, insult him more severely than any non-Muslim critic ever could. Khadijah’s many achievements, her independence and wisdom did not threaten Muhammad. Rather, they inspired him to remain steadfast despite the treacherous path he faced, and he was conscious of the fact that his work would have been impossible without her faithful partnership. Crimes against girls – violence, denial of equal access to education, prohibition from full participation in society – are an insult to our faith, the Prophet Muhammad and the legacy of Khadijah.

There is nothing contradictory about being a powerful Muslim female

To me, Khadijah’s example is both a promise and a call to action. Her immense faith, resilience, and ambition assure Muslim girls the world over that despite whatever obstacles lie in our path, there is nothing contradictory about being a powerful Muslim female. Khadijah’s example is a call to action because, despite the fact that she faced scrutiny, ostracism and extraordinary challenges, she remained steadfast in her mission, kindness and generosity. The question becomes, then: how do we not just invoke, but also live Khadijah’s legacy?

Many Muslims are making incredible efforts to advance women’s rights – often with the help of compassionate and dedicated non-Muslim allies. They understand that we must not just speak of women’s rightful place in Islam. We must also fight to regain it. Our faith is on our side.

Individual women who honour Khadijah’s legacy by helping women and girls realise their full potential include Deeyah, a Norwegian Muslim singer of South Asian descent who founded the Sisterhood project aimed at providing a platform for young Muslim female musicians to be heard; Nazanin Afshin-Jam, an Iranian activist working to end child executions; and Zainab al-Suwaij, a US-based Iraqi woman who founded the American Islamic Congress in order to provide a forum for truly moderate Islamic thought to thrive. The organisation works to protect dissidents and promote understanding. Women Living Under Muslim Laws is a global organisation addressing many issues of crucial importance to Muslim women, from ‘honour’ violence to political participation.

Men can advance Khadijah’s legacy as well. For example, Abdou Bala Marafa, the Emir of Gobir, is a tribal religious leader in Niger and a champion against child marriage. He has organised the Good Conduct Brigades – a group of men and women who travel on motorbikes to rescue girls from early marriage. His group also conducts community trainings on the dangers of child marriage, and promotes equal education for girls. In Egypt, the Respect Yourself campaign works to end the sexual harassment and sexually-based violence so rampant on the country’s streets. The group targets primarily boys and men aged 14 to 24, but has female members as well. Through educational campaigns, rallies and even on-the-street intervention, the group has brought attention to the hostility many Egyptian women endure every day.

The women featured in every issue of this magazine’s Fabulous Muslimah column also live Khadijah’s legacy. Their work reminds us that we too have a God-given right to pursue the full extent of our potential. They join the many Muslim men and women who work daily to improve the plight of women and girls worldwide. However, until every Muslim girl knows that she can truly live Khadijah’s example herself, our work is far from over.

Kutipan cerita daripada Dr. Mustafa Murad

Tubuh Abdullah bin Khabab, sahabat Nabi itu diseret kemudian disiksa hingga tewas. Belum puas, Hubla isteri Abdullah mengalami nasib lebih tragis. Perutnya dibelah dan isinya dikeluarkan. Keluarganya dari anak anak hingga orang tua juga dibantai tidak tersisa.

Begitulah cerita yang saya kutip dari Dr. Mustafa Murad, guru besar ahlussunah Universiti Al-Azhar. Pelaku sadis tersebut adalah Khawarij, kaum pembangkang di zaman pemerintahan Saidina Ali, sepupu dan sahabat Nabi Muhammad. Peristiwa memilukan itu lalu menjadi alasan sahih bagi Saidina Ali untuk memulai operasi ketenteraan menumpaskan Khawarij.

Sesaat sebelum perang melawan pembangkang khawarij di Nahrawan meletus, Saidina Ali mengutus sahabat besar Nabi Muhammad, Abdullah bin Abbas untuk berdialog dan menyelidiki keadaan mereka.

Mari kita dengarkan penjelasan Abdullah bin Abbas tentang ciri-ciri Khawarij, “Mereka adalah kaum yang menakjubkan dalam hal ibadah. Tampak bekas-bekas sujud di dahi mereka. Siang hari mereka berpuasa dan malam hari diisi dengan tahajjud dan membaca al-Quran. Mereka adalah qari dan kaum penghafal al-Quran. Tubuh mereka kurus dan pucat karena banyak berpuasa. Pakaian mereka tampak kasar dan menjauhi dunia. Mungkinkah mereka tersesat?”

Ketika mendengar penjelasan Ibnu Abbas, sambil memandang kejauhan, Saidina Ali menjawab : “Wahai Ibnu Abbas, seandainya tidak ada aku (setelah Rasulullah), maka tidak ada seorangpun yang sanggup dan yakin melawan mereka. Tapi cukuplah sebagai bukti kebenaranku, bahawa esok setelah peperangan, tidak lebih 10 orang dari mereka yang masih hidup, dan tidak lebih dari 10 orang pasukanku yang binasa.”

Ucapan Saidina Ali terbukti. Setelah perang, hanya 7 orang pasukan Ali yang binasa dan hanya 9 orang pasukan Khawarij yang hidup.

Jauh sebelum Perang Nahwaran terjadi, Rasulullah Saw sudah meramalkan kedatangan mereka. Dahulu, di zaman Nabi di Madinah, ada seorang yang jika tibanya waktu solat, dia sudah datang sebelum sahabat nabi datang. Dan masih solat, saat sahabat Nabi pulang. Kagum atas ibadah orang ini, sahabat Nabi menceritakan kepada Nabi. Ketika Nabi melihatnya, Nabi berkata, “Aku seperti melihat bekas tamparan setan diwajahnya.”

Lalu Nabi mendatangi orang tersebut dan bertanya,”Apakah waktu kamu solat, kamu merasa tidak ada yang lebih baik dari dirimu?”

“Benar, “ jawab orang tersebut, sambil masuk ke masjid.

Nabi Muhammad lalu berkata kepada sahabatnya,”Kelak akan muncul kaum dari keturunan orang tersebut. Bacaan al-Quran kamu tidak ada nilainya dibandingkan bacaan mereka, dan solat kamu tidak ada nilainya dibandingkan solat mereka, dan puasa kamu tidak ada ertinya dibandingkan puasa mereka. Mereka membaca al-Quran sehingga kamu akan menyangka bahawasanya Al-Quran itu milik mereka saja, padahal sebenarnya Al-Quran itu akan melaknat mereka. Umatku akan menderita di tangan mereka. Merekalah seburuk-buruknya manusia. Jika aku hidup saat itu, aku akan bangkit melawan mereka.” (Shahih Bukhari/ Muslim)

Jadi, manusia paling buruk dimuka bumi, menurut Nabi Muhammad, ternyata bukanlah kaum pagan, atau kaum musyrik, atau kaum penyembah berhala atau ateis. Ternyata manusia yang paling buruk menurut Nabi, adalah mereka yang justru menjadi ahli ibadah, ahli sujud, ahli al-Quran dan ahli puasa tetapi merasa paling baik dan merasa paling menjalankan syariah Islam. Mereka menganggap solat kita tidak sebanding dengan solat mereka, puasa kita dipandang dibandingkan puasa mereka tetapi saat bersamaan mereka mengkafirkan siapapun yang tidak sependapat dengan mereka. Selain itu, mereka berani menumpahkan darah siapapun yang beroposisi dengan mereka.

Maka jika anda melihat orang beserban dan berjidat hitam kerana banyak sujud, maka anda jangan kagum terlebih dahulu. Perhatikan, apakah dia mudah mengkafirkan orang lain atau merasa kelompoknya yang paling baik? Jika jawabannya ya, mungkin orang tersebut sudah terjangkit virus Khawarij. Mereka adalah manusia yang paling buruk.

Kaum yang merasa paling suci dan paling baik inilah yang diperangi Saidina Ali di Nahrawan. Mereka memang ditumpas habis oleh Saidina Ali, tapi embrio Khawarij abadi.

during and after prayer..

Ramadhan akan pergi

Aku lihat RAMADHAN seperti kejauhan...

Lalu kusapa ia..."Hendak ke mana?" 

Dengan lembut ia berkata, "Aku harus pergi, JAUH & LAMA.

Ramadhan berbicara lagi, "Tolong sampaikan pesanku untuk semua orang MUKMIN:

"Syawal akan tiba sebentar lagi, ajaklah SABAR untuk menemani hari-hari dukanya, dakap eratlah ISTIQOMAH saat ia kepenatan dalam perjalanan TAQWA, bersandarlah sekuat2nya pada TAWADHU saat kesombongan menyerang dari pelbagai hala, mintalah nasehat QUR'AN & SUNNAH di setiap masalah yang dihadapi...

Sampaikan juga salam & terima kasihku untuk para mukmin karena telah menyambutku dengan kesyukuran dan sukacita dapat mengumpul ganjaran berganda dan melepas kepergianku dengan pilu dan derai air mata... Semoga Allah menerima segala amalan kalian...

Kelak akan kutunggu dgn setia dan kusambut di SYURGA dari pintu AR RAYAN..."

Sahabat2 yg dicintai sekelian,

Selamat meraih pahala terbaik di detik-detik terakhir RAMADHAN...

Masih ada beberapa hari lagi untuk menikmati RAMADHAN...

dan tahun hadapan belum pasti sama ada akan bersua lagi.

Doaku buat semua yg dikasihi: "Ya ALLAH, andai di hari ini ada diantara hamba2-Mu yang akan Engkau angkat darjatnya, akan Engkau ampuni dosa2nya, akan Engkau lapangkan rezekinya, akan Engkau muliakan keturunannya, akan Engkau indahkan akhlaknya, akan Engkau berkahi segala hartanya dan akan Engkau lepaskan dari semua kesulitannya terutama dari bakaran api neraka...

Maka dengan izinMu yg Maha Pemurah, Maha Mengasihani dan Maha Mulia, jadikanlah daku dan seluruh ahli keluargaku dan juga sahabat2ku yg sdg membaca ini beserta keluarganya sebaik2 hambaMu yg memperolehinya...

Ameen.

Hat off to Mr. Raven Murugesan

Sikap toleransi sesama kita tanpa mengira agama dan bangsa perlu. Jika tidak hanya satu yg sia-sia kita melaungkan slogan 1Malaysia. Baca kisah benar ini.

Religion of Love

Kepada yang tak berapa kenal Wahabbi.. nah nah ambik ambik

Salafism and the threat to peace — Syed Farid Alatas 

APRIL 10 — It is a fact that many acts of physical as well as verbal violence are perpetrated in the name of Islam. 

It is therefore necessary to clarify that the problem lies not in the religion of Islam itself but in certain orientations to be found among Muslims. One such orientation is that of Salafism.

While it is true that not all Salafis espouse intolerance and violence, it is also true that some Salafi individuals and groups do have highly intolerant views towards those who differ from them in terms of what they consider to be the right political-economic system and way of life.

This intolerance was sometimes translated into sectarian violence. In Indonesia violence had been perpetrated against members of the minority Shi’ite sect while in Malaysia, Shi’ites have been persecuted.

Sunnis and Shi'ites represent the two main divisions in Islam, the Sunnis being the majority. The split into Sunni and Shi’ite Islam took place during the first centuries and were due to different historical experiences and competing views about who should have succeeded the Prophet Muhammad as leader of the young Muslim community after his death.

Extremism among Muslims had existed from the early days of Islam. The early Muslims had terms that described such extremism. An example is the concepts of ghuluw, often translated as zealotry. The roots of extremism today, however, can be traced to ideas that began to appear in the eighteenth century in Arabia. The founder of Wahhabism, a particular orientation within Salafism, Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahhab (1703-1792), saw himself as returning the Arabs to the true monotheistic teachings of Islam.

In his time, the veneration of not only saints but also trees and other objects was common.  These were all manifestations of unbelief (kufr) and polytheism (shirk), and Ibn ‘Abd al-Wahhab saw his role as rooting these practices out by emphasising the unity of God and returning the people to the true beliefs and practices of Islam. However, he enforced rules and punishments considered excessive by Muslims. These included the public stoning to death of a women accused of adultery.

The most important extremist orientation in Islam today is that of Salafism. Some of the traits of Salafism include the following (i) intolerance of others, particularly Muslims who disagree with their orientations. Sometimes this amounts to the pronouncement of takfir or excommunication on such Muslims; (ii) over-emphasis on rules and regulations at the expense of spirituality; (iii) forbidding beliefs and practices allowed by the majority of Muslims; (iv) non-contextual/non-historical interpretation of the Qur’an and Sunna, the sayings and practices of the Prophet Muhammad); and (v) literalism in the interpretation of texts. Salafism is generally understood to be a literalist, strict and puritanical approach to Islam.

Some Salafis also advocate violent action against non-Muslims and certain Muslims. They erroneously refer to this action as jihad. However, it is the minority of Salafis who take this approach.

Some Salafis also direct their energies against certain sects or schools of thought within Islam. Take the example of a modern day Salafi, Abu Musab Zarqawi, founder of al-Tawhid wal-Jihad and an al-Qaeda leader in the 2000s.  In the following quotation Zarqawi compares non-Muslims with Shi’ites, both described as enemies:

[They are] the insurmountable obstacle, the lurking snake, the crafty and malicious scorpion, the spying enemy, and the penetrating venom. We here are entering a battle on two levels. One, evident and open, is with an attacking enemy and patent infidelity. [Another is] a difficult, fierce battle with a crafty enemy who wears the garb of a friend, manifests agreement, and calls for comradeship, but harbors ill will and twists up peaks and crests…The unhurried observer and inquiring onlooker will realize that Shi`ism is the looming danger and the true challenge.

Zarqawi goes on to say that Shi’ism has nothing in common with Islam.

The impact of such thinking is devastating. An example is the wave of violence and persecution of Shi’ites in Indonesia and Malaysia. Although Sunni consensus regards Shi’ism as a legitimate school of thought and jurisprudence in Islam, this had not prevented action against them. In August 2012 a deadly anti-Shi’ite rampage in Sampang on the island of Madura, Indonesia turned houses into ashes and left Shi’ites dead and others homeless.

Sunni leader, Rois Al-Hukama of the Nahdlatul Ulama was charged with having participated in the arson attacks and destruction of property. However, the Surabaya District Court of Indonesia acquitted him of the charges, citing the lack of evidence. At the same time, the Shi’ite community of Sampang were apparently being forced to take an oath of allegiance to Islam as a condition for their return to their homes in Sampang.

Over the last 30 years, the attitude of the Malaysian authorities towards the Shi’a had changed from one of acceptance to one of rejection and even persecution. In 1984, the Fatwa Committee of the National Council for Islamic Religious Affairs declared that the following Shi’ite schools of jurisprudence, the Ja’fari and Zaidi, were acceptable in Malaysia.

In 1996, this decision was revoked. This was followed by a series of fatwas between 1998 and 2012 issued by various states in Malaysia that placed restrictions on the spread and practice of Shi’ism.

In the state of Selangor, Shi’ites have been arrested for practicing their rituals. In December 2010, about 200 Shi’ites including some foreigners were arrested by state religious authorities during a raid at a Shi’ite centre.

Under Section 16 of the Perak Criminal (Syariah) Enactment, 1992, it is an offence to possess items on Shi’ism including books, audio-visual materials and posters. In early August 2013, two Shi’ites were arrested, followed by another six arrests in September. The Perak Islamic Religious Department (JAIPk) enforcement chief Ahmad Nizam Amiruddin is reported to have said that the Shia should be eradicated.

Earlier this month (March 2014), Perak state religious authorities arrested more than 100 people believed to be Shi’ites. The arrests were carried out while they were commemorating the birth of Siti Zainab, the daughter of Sayyidina `Ali, the fourth Caliph of Islam, and the grand-daughter of the Prophet Muhammad.

The position taken against Shi’ism in Indonesia and Malaysia is also found among the Salafis and Wahhabis. It is in this sense that we can speak of the Salafisation of Sunni Islam in the Malay world.

It is ironic that in Malaysia there is also a 2013 fatwa issued by JAKIM that considers Wahhabism as inappropriate for Malaysia. Nevertheless, state religious officials themselves have adopted an anti-Shi’ite position that does not differ from conventional Wahhabi or Salafi views.

These examples of extremism are to be contrasted to the tolerant and open tradition of Islam in the Malay world. Historically, Islam in the Malay world had been very accommodating to the cultural diversity of the region.

This was in part due to the fact that it was through the Sufi tradition that Islam came to the Malay world. Although the Malays did not compromise on the fundamentals of Islam, they were accepting of a variety of beliefs and practices often influenced by local customs known as adat.

The fifteenth century saints of Java, Sunan Drajat and Sunan Kalijaga, are said to have used traditional Javanese art forms such as the wayang kulit and gamelan to convey the spiritual teachings of Sufism.

Another example is Habib Alawi bin Tahir Al-Haddad (1884-1962), the mufti of Johor from 1934 to 1961. Habib Alawi is probably the most well-known mufti that Malaysia has ever had.

An indication of his openness is the fact that he granted permission (ijazah) to transmit hadith (sayings of the Prophet Muhammad) to a senior Shi’ite cleric, Ayatollah Mar’ashi Najafi from Iran. This shows that Habib Alawi respected the Shi’ites. A leading Sunni scholar would not grant an ijazah to scholar of a sect that he regarded as deviant.

In a truly free Malaysia, adherents of all religious orientations, including Salafis, should not be made to feel threatened and unwelcome.

There should be no talk of the eradication of a group of perspective. Differences should be addressed through polemics and intellectual argumentation.

It is important to educate the thinking public that it is not the religion of Islam but certain minority orientations developed by Muslims that are extremist and that are responsible, at least in part for intra-Muslim and inter-religious intolerance and violence that we are witnessing now.

It is also important to state that it has become increasingly clear to scholars and activists alike that one of the main forces working against “religious” extremism in Muslim societies is that of the Sufi tradition of Islam.

The Sufi way is not an aspect or part of Islam but is the core of Islam itself. In fact, Sufism is as old as Islam itself.

Sayyid ‘Ali bin Uthman al-Hujwiri, the author of the first Persian treatise on Sufism cites one Abu al-Hassan al-Bushanji who says, “Sufism today is a name without reality, whereas it used to be a reality without a name”. Much of the struggle for Islam in this century will be that of the Sufis to reclaim Islam from the one-dimensional Salafism and other extremisms.

* Dr Syed Farid Alatas, a Malaysian national, is Associate Professor of Sociology at the National University of Singapore (NUS). He also headed the Department of Malay Studies at NUS from 2007 to 2013. He lectured at the University of Malaya in the Department of Southeast Asian Studies prior to joining NUS.

- See more at: http://www.themalaymailonline.com/what-you-think/article/salafism-and-the-threat-to-peace-syed-farid-alatas 

MH370

May Allah SWT have mercy on passengers and crew and their relatives

Mokhtaruddin Lasso

This is Mokhtaruddin Lasso. He was the punkest motherfucker in Malay history. 

Dia seorang radikal. Dia seorang revolusioner. Dia seorang pemimpin parti kiri. Dia seorang pejuang gerila. Dia seorang komunis. Dia seorang atheis (tak percaya kewujudan tuhan). He was one badass motherfucker. Dan dia seorang Melayu. 

Masa zaman perang, dia berjuang dalam pasukan gerila dalam hutan untuk melawan fasis Jepun yang menjajah Malaya.

Lepas tamat perang, bersama Ahmad Boestamam dia tubuhkan parti politik Melayu pertama yang memperjuangkan kemerdekaan (sebelum UMNO), Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM).

Ramai yang tak tahu, tapi Mokhtaruddin Lasso was the first President (Yang Dipertua) of PKMM in 1945. Dan Naib Presiden parti masa tu ialah tokoh Islam, Dr. Burhanuddin Al-Helmi. What?!? An atheist and an Islamist in the same party?!? Mana mungkin? WTF?

But it was true. They were in the same party together.

One time, the punk Mokhtaruddin Lasso challenged Dr. Burhan’s beliefs dengan mempersoalkan kewujudan tuhan. Perbualan yang rare ini telah dirakam secara detail oleh Ahmad Boestamam (who was there to witness this conversation) dalam buku "Dr Burhanuddin: Putera Setia Melayu Raya” (Penerbitan Pustaka Kejora, 1972).

Let me share with you the whole conversation between Mokhtaruddin the atheist & Dr Burhan the Islamist, from Boestamam's book. Aku selitkan komen-komen aku in between dengan tanda **.

—————

“Dr. Burhanuddin, Mokhtaruddin Lasso dan saya berbual-bual di pejabat harian ‘Suara Rakyat’, lidah resmi PKMM yang saya ditugaskan menjadi pengarangnya, di Jalan Brewster.

Sechara tiba2 saya dengar Mokhtaruddin bertanya kepada Dr. Burhanuddin: Apakah benar Tuhan itu ada, tuan Doktor?

Pertanyaan ini dikeluarkannya sambil tersenyum.

Saya terperanjat juga mendengarkan pertanyaan itu. Tidak saya duga2. Mungkin, hati saya segera menduga, Mokhtaruddin hendak menguji keteguhan Dr. Burhanuddin berugama.
Sudah tentu saja Tuhan ada, Dr. Burhanuddin menjawab pendek.

Benarkah DIA berkuasa? Mokhtaruddin bertanya lagi.

Benar, jawab Dr. Burhanuddin.

Kalau benar DIA berkuasa suruhlah DIA membuat sepasang terompah kayu sekarang dan kalau DIA boleh membuatnya saya akan perchaya Tuhan itu ada dan DIA berkuasa, tetapi tidak sebaliknya, berkata Mokhtaruddin kepada Dr. Burhanuddin.

Saya melihat tepat kemuka Dr. Burhanuddin. Saya mahu memastikan apadia reaksinya kepada pertanyaan ini. Apakah dia akan menjawabnya atau apa?

Tidak shak lagi pertanyaan Mokhtaruddin itu pertanyaan yang hanya boleh datang dari seorang ‘free thinker’, seorang yang tak perchaya adanya Tuhan, seorang komunis, seorang yang bersandar bulat kepada ‘dialectical materialism’.

Dan ini tidak pula memeranjatkan saya. Sebagai seorang bekas pejuang yang menentang Jepun yang berpengkalan dalam hutan Mokhtaruddin tak shak lagi tentu telah bergaul dan seterusnya mengikuti kursus politik komunis yang menjadi pelopor perjuangan melawan Jepun itu.

Kalau pertanyaan yang demikian dihadapkan pada para fanatik ugama atau lebai2 kolot dikampung-kampung kemungkinan Mokhtaruddin dilanyak dan dipukul mereka karena dituduh murtad dan menduakan Tuhan tidak mustahil. Tetapi adakah Dr. Burhanuddin akan bersikap seperti mereka itu juga? Inilah pertanyaan yang mula2 timbul dalam benak saya.

**(I really like this paragraph, because sadly, nowadays we have a lot more “para fanatik ugama” dan “lebai2 kolot” di Facebook)**

Saya chemas. Hati kechil saya menyesali Mokhtaruddin karena membuat pertanyaan itu.

Masakanlah patut Tuhan diminta membuat pekerjaan yang remeh seperti membuat terompah kayu itu, Dr. Burhanuddin memberikan jawapannya dengan tenang. Tidak ada tanda marah dalam suaranya sewaktu memberikan jawapan ini.

**(Before you read his reply, please note the line “tidak ada tanda marah dalam suaranya”, bukan macam “lebai2 kolot” di Facebook yang kebanyakannya suka maki hamun orang yang berbeza pandangan dengan mereka)

Ini tidak bererti Tuhan tidak boleh membuat terompah kayu itu, dia meneruskan kata2nya. DIA boleh. Kalau alam ini dapat dichiptaNYA kenapa pula perkara mudah dan kechil seperti membuat terompah kayu itu tidak boleh?

Kalau seseorang yang pakar dalam ilmu pasti misalnya boleh menjawab masaelah2 yang tinggi dalam ilmu itu dengan mudahnya mustahillah dua kali lima dia tidak tahu. Itu lojik, bukan? Demikianlah ibaratnya Tuhan dengan membuat terompah kayu itu.

Kalau banyak orang, banyak manusia yang menjadi makhluk Tuhan, sudah boleh membuat terompah kayu belaka kenapakah harus diperlukan juga tenaga Tuhan untuk perkara yang remeh ini? Tidakkah itu sama saja seperti menyuruh seorang ayah mengesat hingus atau menghisap punting sedang bayi2 kechil pun sudah tahu belaka membuatnya?

Mokhtaruddin Lasso saya lihat tertegun. Tetapi dia belum puashati lagi. Dia timbulkan pula masaelah lain yang berhubung dengan soal Tuhan juga.

Orang2 Islam menyembah Tuhan yang mereka panggil Allah, katanya. Tetapi ada juga orang yang menyembah bulan, matahari dan banyak yang lain lagi. Mereka katakan benda2 ini Tuhan mereka. Bagaimanakah ini sedangkan Tuhan itu dikatakan esa, tidak dua dan tidak tiga?

Dr. Burhanuddin tersenyum dulu sebelum menjawab pertanyaan ini.

**(Please read his answer carefully)**

Ada orang yang memanggil kasut itu kasut tetapi ada pula yang memanggilnya sepatu, dia menjawab. Tetapi bukankah ‘kasut’ dan ‘sepatu’ itu benda yang satu itu juga? Begitulah pula dengan Tuhan ini. Ada yang memanggilnya Allah, ada yang memanggilnya God, ada yang memanggilnya Tok Pekong, ada yang memanggilnya Sami, ada yang bertuhankan Bulan, Matahari dan entah apa lagi. Itu soal bahasa dan istilah seperti ‘kasut’ dan ‘sepatu’ tadi. Panggilannya saja yang banyak tetapi bendanya tetap yang satu itu juga. Ertinya Tuhan itu memang esa.

**(Did you read that? "Panggilannya saja yang banyak tetapi bendanya tetap yang satu itu juga.” Kalau kau buat statement ni sekarang, kau pasti akan kena hentam dengan “lebai2 kolot” di Facebook. Sekarang “soal bahasa dan istilah” saja boleh dijadikan isu besar sehingga menyekat kebebasan beragama penganut Kristian di Malaysia yang sudah berkurun lama menggunakan Al-Kitab dan kalimah Allah dalam upacara keagamaan mereka)**

Dan kalau saudara masih meragukan adanya Tuhan, tambah Dr. Burhanuddin lagi (dan kini seperti hendak mengajar Mokhtaruddin pula) maka hujah saudara tadi itu dapat saya kembalikan untuk menikam saudara kembali.

Bagaimana? Mokhtaruddin bertanya.

Bukankah saudara mengatakan tadi ada orang yang mengatakan bulan itu Tuhan, matahari itu Tuhan, Allah itu Tuhan dan seterusnya — masing2 ada Tuhan yang disembahnya?

Mokhtaruddin menganggukkan kepalanya.

Dan komunis pun perchayakan ‘nature’ kan?

Mokhtaruddin menganggukkan kepalanya lagi.

Tidakkah itu menunjukkan setiap orang perchayakan adanya Tuhan karena tidak ada orang yang mengatakan tidak ada? Ya, Tuhan itu ada dan esa.

Dr. Burhanuddin tersenyum lebar sambil memandang tepat kemuka Mokhtaruddin Lasso, menantikan reaksinya.

Mokhtaruddin mengangkat kedua-dua belah tangannya keatas dan berkata: ‘Chukuplah setakat itu saja tuan Doktor dan kita kira seri — tak kalah tak menang’.

Saya mengikut saja, meningkah Dr. Burhanuddin. Kalau chukup kata saudara chukuplah, kalau tak chukup ayoh lagi.

Perdebatan itu berhenti setakat itu saja.”

—————

That was it. Jika Mokhtaruddin Lasso masih hidup sekarang, he will be in jail. Beratus-ratus “para fanatik ugama” dan “lebai2 kolot” akan beratur kat Balai Polis untuk buat police report against him. Dia akan terima banyak SMS dan komen-komen Facebook berbentuk ugutan dan cacian. Rumah dia akan kena simbah cat atau bom petrol. Polis akan tangkap dia for sedition, dengan alasan dia “menghina agama Islam”. Jabatan Agama akan raid rumah dia. He will be in prison for a very long time.

Tapi ini bukan point aku nak kongsikan kisah ni pada semua. The point is, suatu ketika dulu, masyarakat Melayu boleh menerima perbezaan. Boleh menerima diversity. Masyarakat Melayu tidak homogenik. Tidak ada hanya satu definisi untuk apa itu Melayu. Melayu itu tidak terkongkong dan tidak terikat dengan satu bentuk rupa. Tidak dikawal di bawah satu agama. Even an Islamist macam Dr. Burhanuddin boleh menerima dan bekerja di bawah pimpinan seorang atheis. Mereka boleh menerima dan menghormati perbezaan. Mereka tidak menilai Melayu yang berbeza pandangan dengan mereka. Mereka tidak menghukum Melayu yang melawan arus. Mereka boleh duduk berbincang dan berbicara dengan rasional tentang apa-apa isu tanpa sebarang cacian atau ugutan. Mokhtaruddin Lasso did not have to hide who he was, his identity & his (dis)beliefs hanya kerana dia seorang Melayu. Melayu boleh jadi apa saja.

Mokhtaruddin Lasso adalah contoh seorang Melayu yang tidak terikat dalam kotak Melayu yang dipaksa ke atas kita sekarang. Ada yang akan argue, Mokhtaruddin Lasso bukan orang Melayu, kerana dia berasal dari kepulauan Indonesia. Kalau Mokhtaruddin Lasso bukan Melayu ikut standard ni, maka ramailah orang Melayu di Malaysia ni sebenarnya bukan Melayu.

Mungkin kita perlu berhenti cuba mengongkong apa ertinya untuk menjadi Melayu. Stop putting labels on people and stop calling them names just because they're different dari Melayu yang lain. Satu masa dulu, sepuluh tahun sebelum merdeka, jika perjuangan parti-parti kiri telah berjaya membebaskan Malaya dari penjajahan, kita semua sekarang ni tanpa mengira suku kaum, agama, gender, ideologi atau latar-belakang sudah menjadi Melayu.

So here’s to Mokhtaruddin Lasso, the punkest motherfucker in Malay history, and all the other Mokhtaruddin Lassos out there yang tidak takut untuk jadi Melayu yang melawan arus.

Featuring Shia Labeouf

Fakta

[Orang syiah selalu laungkan anti israel tapi negara syiah iran bila mau serang israel???]

Teknologi dan kuasa Iran bukan digunakan untuk menyerang sebelum diserang. Lagi pula mengapa Iran sahaja yang saudara tanya? bagaimana dengan negara-negara Islam lain, mengapa mereka tidak menyerang Israel malah membiarkan Palestin terumbang-ambing..? 

Adalah fakta pihak paling ke depan membantu Palestin adalah Iran. Justeru itu jangan salah mengenal musuh kita yang sebenar.

Bukan tujuan utama saya untuk mempertahankan Syiah, tetapi saya hanya mahu mempertahankan fakta. Dan cuba menghapuskan sentimen mazhab yg semakin membarah di Malaysia ini. Sentimen mazhab ini harus dijauhi kerana itu adalah perangkap musuh Islam untuk melemahkan Islam dari dalam. 

selama lebih 34 tahun Iran membela saudara sunni kita di palestin, apakah kita masih juga mahu mendakwa syiah itu menghalalkan darah sunni....? semoga kita berfikir secara rasional...

[Betul ke syiah bela sunni di Palestin?]

Ini buktinya. Rakaman video ini memaparkan rakyat palestin memasang Billboard Ucapan terima kasih kepada negara Iran dalam empat bahasa. Apakah ada negara-negara Islam selain Iran yang menerima pengiktirafan yang serupa dari Palestin...? 

 * Nurr Wahda Islamiah

Muhammad Ali's star was granted after the committee decided that boxing could be considered a form of "live performance". His star is the first (and so far only) one to be installed on a vertical surface. It is displayed on a wall of the Dolby Theatre, acceding to Ali's request that his name not be walked upon. - Wikipedia

Solawat!

اللهم صل علی محمد وآل محمد

Masjid dan Gereja

Aqidah memang tidak boleh dijualbeli tetapi mudah tergadai tanpa sedar. Masjid banyak duit. Tetapi pengurusan masjid buat duit masjid macam duit mereka sendiri. Curi rm2 kena penjara. Mungkin yg melidi duit tabung tu dalam kesempitan sangat. 

Aku pernah masuk gereja dekat komplek Asia Jaya. Ada kotak transparent atas meja. Ada buku catitan sebelah kotak. Dalam kotak tak bertutup ada banyak duit macam2 note. Aku belek buku. Lima ruang utk diisi. Tarikh, Nama, no tel, jumlah, catitan.

Berbagai kaum punya nama ada dan memang aku mencari nama melayu. Jumpa beberapa nama siap nombor talipon. Salah satu nama lelaki ambil rm50 utk beli susu anak.
Aku call no yg dicatat. Sembang bbrp minit. Baru kena berhenti kerja jaga masa tu.

"Dah jumpa pak imam masjid. Kena buat surat ke bendahari. Bendahari pula suruh gi pejabat zakat. Sampai pejabat zakat kena isi itu ini. Entah bila pula nak dapat. Kawan india suruh pi gereja. Boleh terus ambik kemudian baru tulis nama.
Saya pun pergi tempat tu dgn dia."

Kenapa encik ambik limapuluh je. Bukan ada orang jaga pun?

"entahlah. Tapi walaupun takde orang jaga tapi Allah nampak walaupun dalam gereja. Niat saya memang nak beli susu anak dan sikit utk tambang pusing2 cari kerja."

Terdiam aku sekejap. Lepas tu encik?

"Saya terus pergi beli susu anak dan balik rumah dgn nasi bungkus malam lima beranak. Pagi esok gereja talipon dan lepas tu saya pun dapat kerja jadi jaga di gereja tu. Takpa la asal tak mencuri."

Aku langsung teringat pada sorang pakcik yg sedang ronda tempat parking masa tu. Encik masih kerja di situ?

"Dak dah. Saya dah balik kampung ni. Gereja bagi modal. La ni saya meniaga gerai makan. "

Masjid patut boleh buat lebih baik dari gereja. Jangan bangga dengan jumlah terkumpul ratusan ribu tp ahli qariah ada yg dapur tak berasap.

* Terima kasih pada Raja Shamri